병든소

후대 철학 저술가들Late writers: Philosophical-1 1. 키케로Marcus Tullius Cicero(BC106-43) 로마의 가장 위대한 연설가orator, 정치가statesman, 그리고 서간문인man of letters書簡文人. 어려서 철학에 대한 포괄적copmprehensive인 교육을 이수했고; 철학이 그의 연설에 무게weight와 가치value를 더했다. 시저Julius Caesar의 군주적 권력monarchical power 시절 동안 철학적 칩거philosophical retiremenet에 들어가, 로마 사람들을 위한 철학사전philosophical encyclopedia을 만드는 일에 매달렸다: 그 결과 2000년에 걸쳐 서유럽에 기초적 철학 어휘basic philo..

9. 도시의 평화 9.1. 아테나이 시민 여러분, 제가 이 재판정에 서서 지금까지 여러분께 말씀 드렸던 내용의 대부분은 저와 함께 여러분들이 직접 아테나이에 살면서 겪어 왔었던 일들이었거나, 부모나 주위의 연로한 분들에게 들었던 적이 있는 일들이라 새삼스럽기는 해도 몰랐던 일들은 아니었을 것입니다. 여러분 모두가 다 아시는 내용의 이야기임에도 불구하고 하루 해에 걸쳐 쉴 새 없이 지금까지 힘들여 여러분께 주저리 주저리 이 이야기들을 엮어 온 까닭은 단 하나, 우리의 도시 아테나이가 오늘 이 자리의 재판과 같은 형식적인 정당성을 빌미로 한 사람의 언행을 시비 삼고, 그 핑계로 그 사람이 가진 생각을 단죄하는 데에 재미를 붙인 이후, 우리의 도시에서 자유와 정의가 사라져 도시가 평화가 깃들어 사는 곳이 아니..

8. 도시의 영혼 8.1. 반 세기 전 그 많은 시인들과 철학자들을 도시에 두고도 페리클레스는 전쟁으로 도시를 번영케 하리라 믿고 전쟁을 일으켰는데, 50년 뒤 관객이 시들어 시인은 말이 없는 데다가 철학자들마져 떠나고 없는 도시의 위정자들이 도시와 도시민을 위한다며 할 일이란 전쟁 밖에 없을 것이라는 사실이 저를 또 다시 가슴 아프게 하였습니다. 소크라테스가 죽고, 플라톤과 안티스테네스를 위시한 그를 따르던 잠재적 민주정 반대자들마져 하나씩 둘씩 아테나이를 빠져 나가는 것을 보고, 마치 이제 더 이상 정치 체제에 대한 걱정은 없다는 듯이 득의양양하여 바다로 나갈 건수만 찾는 트라쉬불로스와 아뉘토스를 보는 저는, 소크라테스의 죽음 앞에서도 머금지 않았던 눈물을 흘리지 않을 수 없었습니다. 반 세기 전 페..

7. 철학자의 영혼 7.1. 아테나이 시민 여러분, 제가 지금 소크라테스의 변론 가운데 죽음을 두려워하거나 죽음을 회피하지 않고 올바른 일을 하려 했다는 부분을 그의 변론만큼이나 장황하게 인용해 말씀드리는 것은, 재판정에서의 염치 없고 두서 없는 그의 변론 태도에 대해서 관심이 있어서가 아니라, 결국 죽음을 맞게 된 소크라테스가 그 자신의 죽음을 보는 눈과, 그 자신의 죽음을 대하는 태도에 대해 말씀드리고 싶기 때문입니다. 7.2. 소크라테스는 재판정에서 장군들에 대한 일괄 기소를 반대한 것과, 레온을 체포하러 가지 않았던 것 때문에 공인이었다면 죽을 뻔 했다고 말했지만, 크리티아스가 젊은이들과 어울리지 말라고 한 것은 말하지 못했습니다. 물론 제가 이미 말씀드렸듯이 크리티아스와 아뉘토스 모두에게 젊은이..

6. 철학자의 문제 6.1. 아테나이 시민 여러분, 아뉘토스를 위시한 고발인들이 갖다 붙인 소크라테스의 죄목에 대해 그 자신의 변론1을 듣고 나서도, 배심원들이 그가 유죄라고 판단할 수 있었던 근거가 무엇이었는지 정확히는 알 수 없지만2, 그리고 곧 이어서 유죄 판결을 받은 그에게 고발인들이 요구한 극형을 받아들인 배심원들 가운데 왜 그를 꼭 죽여야 하는지 이해했던 사람이 몇이나 되었는지 알 수 없지만3, 소크라테스가 무슨 일로 왜 아뉘토스에게 고발당했는지를 모르는 사람은, 그날의 배심원들은 말할 것도 없고 그때 아테나이에 살던 사람들 중에, 단 한 사람도 없었을 것입니다. 왜냐하면, 어떤 사람들은 고발자들이 전에 소크라테스와 대화하다가 그에게 모욕을 당했었기 때문에 그 앙갚음을 하고 있다고 생각하기도 ..

5. 전쟁과 시인 5.1. 아테나이 시민 여러분, 전쟁과 역병의 재앙으로 혼란을 겪는 아테나이에 우리들의 삶과 죽음에 대해 이것 저것 따지면서 새로운 생각을 불러일으키는 사람들이 있었는데, 그들이 바로 페리클레스 때부터 신과 자연과 인간에 대하여 갖가지 설을 풀던 소피스테스들이었습니다. 제일 먼저 그들은 그 재앙이 가져다 준 신이나 인간관계나 도시의 가치에 대한 회의로 마음이 황폐해진 아테나이 사람들, 특히 아테나이의 젊은이들에게 새로운 가치를 선보이며 다가갔습니다. 그전에는 서로 같은 가치를 배웠던 도시와 시골의 젊은이가 그 재앙 이후에 받아들인 가치는 확실히 서로 다른 것이었습니다. 도시의 젊은이들은 그 새로운 가치에 급격히 적응해 갔고, 시골 젊은이들은 그들의 황폐해진 마음에 고집스럽게 박혀 있는 ..

4. 도시의 불화 4.1. 아테나이 시민 여러분, 이제 이야기를 다시 헬라스의 내전으로 이어놓아야겠습니다. 위에서 말씀 드린 페르시아와의 전쟁 뒤부터 전 헬라스에 내전이 일어나기 전까지의 이야기에서 우리 도시 아테나이의 덕목이던 공정이라든가 배려라든가 겸양이라든가 하는 도시들끼리거나, 혹은 사람들끼리거나에 같이 살아가는 데에 꼭 필요한 가치들이 어떻게 우리들 곁을 떠났는지를 알아보면서, 또 다른 한편으로 그와 동시에 우리들 속에 다가왔던 새로운 생각과 새로운 가치들을 보는 새로운 눈들에 대해서도, 그리고 그러한 새로운 생각이나 가치나 눈을 가졌던 사람들에 대해서도 함께 살펴보았습니다만, 지금부터는 같이 살아 가는 데 필요한 그런 가치들이 떠난 자리를 차지하여 결국은 헬라스 전체를 파국으로 몰고간 아테나이..

후대 역사 저술가들Late writers: Historical 1. 디오도로스 시켈로스Diodoros Sikelos,Diodus Siculus(생몰연대 미상) 디오도로스는 시켈리아의 아귀리온Agyrion,Agyrium in sicily에서 BC1세기에 태어나고 활동했다. 그는 '세계사Bibliotheca Historica,Universal History'를 썼다. 불행하게도 그는 거의 불가능한 이 작업task을 완수하기 위한 소양이 부족했지만lacked the equipment to succeed, 그는 좋은 전거sources들을 분별 있게sensibly 사용하였다. 그는 일반적으로 교화적moralizing으로 접근approach하였고, '위대한 사람great man'에 대해 관심을 두었다. 1) 관리들..

기독교 저술가들Christian writers 기독교 저술가들은, 그들이 기록한 것을 보면, 논쟁적polemical이고 또 선별적selective이다. 모든 것을 우상숭배 문화pagan culture로 돌리는attribute 것은 논란을 일으킨다a mtter of controversy. '아테네가 예루살렘과 무슨 상관인가What has Athens to do with Jerusalem?' 하고 테르툴리안Tertullian은 외쳤지만, 그러나 야스티누스Jastinus,Justin, 클레멘스Clemens,Clement, 등 다른 사람들은 이를 수사적 거부a rhetoric rejection가 아닌, 하나의 중대한 문제a serious question로 다루었다treat. 우상숭배 문화에 대한 기본적인 거부를..

격언집Gnomologia 전문적technically으로는 격언집gnomologia으로 불리는 격언aphorisms 수집서collections는 비잔틴 시대의 한 특징인데, 오늘날까지 전해져 온 많은 수집서들 가운데 가장 잘 알려진 것이 스토바에우스Stobaeus의 것이다. '신격언집A New Gnomologium: 격언 선자anthology들에 대한 주석 첨부'(고전계간44)에 대해 J.반스는 그 격언 수집이 BC3세기의 이집트 초기 프톨레미 왕조Ptolemaic period에까지 뿐만 아니라, 당시 최고의 교육론자educationalist이던 이소크라테스Isocrates에 의해 격언들이 조성foster되었던 BC4세기의 아테네에까지도 거슬러 갈 수 있다고 말한다. 소크라테스에서 연원attribute을 ..